الطالبية " و " بحر الانساب " وأمثال آن را در دسترس دارند ودر غالب كتاب هاى انساب اين اصطلاحات وكلمات موضوعه نسابين بر معاني مقصوده شان به صورت جدا گانه مذكور شده است وحتى در " عمده " و " منتقله " از " اصيلى " عينا نقل شده است ، از اضافه كردن آن اصطلاحات به متن حاضر خود دارى شد . 3 - از اصطلاحاتى كه در جميع كتب انساب آمده است يكى " المخل ؟ " است كه شرح وتوضيح آن در هيچيك از متون وضمايم متكفل بر شرح وتفسير اصطلاحات نساب نيامده است در " المجدي " اين كلمه مكرر در مكرر استعمال شده است ( صفحات 29 / 80 / 89 / 20 / 123 / 167 / وغيره ) در " منتقلة الطالبية " نيز لا أقل يك بار ( ص 329 ) ودر " عمدة الطالب " نيز چند بار واز جمله در صفحات ( 308 / 350 / 351 ) آمده است ( الا اينكه در متن چاپى العمدة در صفحات فوق همه جا " المجل " به جيم معجمه ذكر شده ولى در مخطوطه پاريس در آنجا كه با صفحه 308 چاپى العمدة منطبق است نيز " المجل " به جيم معجمه ولى در دو مورد ديگر " المخل " به خاء معجمه ودرست مثل عامه مخطوطات مذكوره المجدي آمده است ) . در بعضي موارد چنين به نظر مىرسد كه مراد از ( المخل ) كسى است كه فرزند ذكورى از أو بجاى نمانده است كه البتة با " مئناث " نبايد خلط شود ولى در موارد ديگر حتى چنين معنا ومرادي هم از ان استنباط نمىشود وبه هر صورت اين ضعيف عاجز ، معنى اين اصطلاح را ندانست وخداوند تبارك وتعالى به آن كه أو را بر معنى اين اصطلاح موضوعه در نزد نسابين ، واقف سازد خير مرحمت فرماياد . 4 - در كتابت همزه " ابن " گر چه از نظر رسم الخط معهود ومذكور در كتب صرف ونحو ، تا آنجا كه ممكن بود از شيوه درست كتابت پيروى شد ولى از لحاظ معنا وموضوعيتى كه حذف ويا ابقاء اين همزه در نزد علماى انساب دارد ورسم